ПРАВО ГОРОДА ЛЮКСЕМБУРГ

1. По образу других городов на том почетном условии основан Люксембург, чтобы каждый человек, как чужак, так и местный уроженец, имел мир во всяое время и от всех.
2. Если кто вне города совершит преступление и из-за страха вины бежит в него, пусть пребывает в нем безопасно. Пусть никто, применив насилие, не наложит на него руку; он же покорно и с готвностью пусть предстанет перед судом.
3. Если кто, мужчина или женщина, проживет в течение года и дня в городе Люксембурге под властью того права, которое в просторечье называют правом городской черты, не будет никем обвинен в крепостном состоянии, и если после этого кто-либо захочет воспротивиться его свободе, то, подвегнув молчанию жалобщика, пусть будет разрешено ему доказать свою свободу предписанием названного срока.
4. Если же кто обвинит человека подобного рода, пусть он сначала выставит поручителей для продолжения тяжбы; и если не сможет преуспеть в своем намерении, пусть успокоит обвиненного и судью в соответствии с правом того и другого.
5. Далее, если кто-либо умрет в пределах городской черты, пусть его наследие в течение года и дня пребывает под защитой герцогской власти в ожидании законного наследника, каковой должен получить его по праву наследства.
6. Кроме того, если кто получит какое-либо наследство в городе Люксембурге и будет владеть им в течении года и дня без возражения со стороны кого-либо, пусть он сам будет иметь большую и более благоприятную врзможность для доказательства права на обладание наследством, чем добивающийся его отторжения, за исключением всех участников люксембургской церкви и церковных имуществ, которые отличаются своим правом относиться к ней.
7. Все должностные лица этого города подчинены власти епископа так, что либо он сам их назначает, либо те, которых он сам поставил. Старшие же будут назначать младших соответственно тому, как они им подчинены.
8. Трех должностных лиц, на которых лежит управление городом, епископ инвестирует своей рукой, а именно, шультгейса, телонеария и магистра монеты.
9. Шультгейс получает власть преследовать и наказывать преступников, которую называют банн, не от епископа, но от фогта. Ибо ту власть, которая - в соответствии с характером преступления - направлена на пролитие крови при вешании, отрубании головы, изувечении и тому подобное, духовное лицо не должно ни иметь, ни передавать друому.