К А Л И Ф Н А Ч А С

Гитлеровцы ставили танк на-попа. Бедный пастор Шлак , - подумал Штирлиц

Ты пьешь и кровь, и вино - и то и другое без разрешения

F.I. Рассмотреть структуру действования игрока в роли священника меня побудил один случай. Однажды в беседе один человек, которому была предложена роль капеллана, произнес примерно следующее: Я ко всему этому (к игровым действиям) отношусь очень серьезно. Я иудей и не могу есть человеческую плоть и пить человеческую кровь, равно как и кормить этим других . Многие католики по жизни весьма нервно относятся к игровым таинствам, считая это богохульством. Таким образом, мы видим наклевывающуюся проблему.

Сам я окончил курс средневековой культуры и философии, исповедую католичество, хожу на мессу, прохожу катехуменат и готовлюсь к крещению. Атеистом никогда не был. И мне придется, будучи уже крещеным в католичестве, играть роль викария Богемии и приора ордена св. Доминика, возможно, принимать и отправлять таинства. Я верю, что общие основания, позволяющие любому верующему человеку со спокойной совестью играть священника, существуют. Данный текст посвящен их выделению и разработке.

S.S. Не могу причислить себя к определенной конфессии, хотя на игре собираюсь исправно монашествовать по уставу св. Бенедикта. А впервые сыграть по-настоящему, слить игрока и персонаж, мир горний, дольний и игровой удалось мне именно в роли клерика. Я ясно вижу, что каждый игрок может воспринимать вершащееся на полигоне, касаемое религиозного пласта действо в соответствии со своей верой, не испытывая внутренних терзаний, но напротив радуясь возможности исполнить Его волю в еще одном мире - мире Игры. Данный текст является также и попыткой апологии этого тезиса.

Cразу же разделим проблему на три части.

1.Вера Игрока и его Персонажа совпадает. Вопрос об истинности христианских таинств, отправляемых на игре. Вопрос о допустимости игры в исповедуемую религию.

Шарики за ролики, ты и я католики

Евгений Сусоров

- Если крыса съест причастие, следует ли считать, что она причастилась плоти Христовой?

(Один из многочисленных предметов теологических споров)

- Божьи ангелы, смотрите на меня с небес!

(Из фильма)

- Что вы делаете! Это же богохульство! - в исступлении кричит девочка католичка, в ужасе взирая на игровое венчание. Что все же происходит во время совершения таинства в Игре не- священником? Прежде всего, что есть таинство? Согласно трактовке самой католической церкви, таинство это видимый, материализованный знак невидимого присутствия Христа. Таинство совершается священником, то есть человеком, прошедшим кроме курса духовной семинарии таинство Священства, рукоположенный вышестоящим служителем (аббат рукополагаем епископом, епископ архиепископом) Все семь таинств Крещения,Миропомазания, Причаще- ния, Исповеди, Священства, Венчания и Больных или Елееосвящения (таинство inferorum) совершаются только священником, но в крайних случаях совершать таинство Крещения (крайний случай - человек при смерти), может не только простой католик, но даже некрещеный. То же самое и с Исповедью.

Я описал формальную схему совершения таинств. Попробуем разобраться в том, что означают слова видимый знак невидимого присутствия Христа . Это означает, что таинство является символическим действием. Слово символический означает в данном случае не то, что действие это условно и необязательно, а совсем другое то, что участвующие в таинстве объекты и субъекты являются Символами, то есть помимо собственной природы они обладают природой божественной, природой Христа, т.е. освящаются. Священник, (являясь на время таинства лишь рабочей функцией при Божественной воле), лишь открывает этот канал между вещью или человеком и Богом произнесением Слов. Так хлеб становится плотью, а вино кровью Христа, - не в буквальном, конечно, смысле (т.е. не в телесном, не физическом, не в биологическом), но и не в аллегорическом (т.е. не просто в текстуальном), а в духовном смысле. Иначе говоря, духовная субстанция тела Христа становится присущей углеводной субстанции хлеба, она как бы накладывается на нее. *1 В таинстве Венчания мужчина и женщина сами являются подобными Символами, выступая друг для друга главными свидетельствами присутствия Христа. Соответственно в таинстве Крещения Крест и вода, в таинстве Больных елей и т.д.

Основополагающим является вопрос о том, что делает вещь Символом. Нет сомнения в том, что это происходит лишь в сознании субъекта. Представим себе крест, установленный на всхолмии. Если не останется никого, кто бы мог воспринять его, то он останется лишь физическим объектом, имеющим параметры массы, объема, плотности, излучаемого спектра волн, атомного и молекулярного состава и т.д. Более того, если крест будет воспринят субъектом с несовпадающим символическим полем знания (например, аборигеном Австралии в жизни не видевшим креста), то символизм данной фигуры не будет им воспринят, но он может заново наделить крест иным символизмом, отличным от христианского.

Итак, казалось бы, вещь сама по себе, не воспринимаемая субъектом, остается лишь сама собой. Для того чтобы крестовина из двух брусьев стала христианским крестом, необходимо, во- первых, чтобы существовал воспринимающий ее субъект, а, во- вторых, чтобы этот субъект был приобщен к христианскому смысловому полю. Такое приобщение совершается через прямое чтение или опосредованную передачу Евангельских событий. Казалось бы, это дает право утверждать, что игровое таинство является истинным, для того, кто наполняет его смыслом, для того, кто готов считать его истинным. Но это утверждение выражает лишь половину правды. Вторая половина заключается в том, что даже если не существует ни одного человека, всегда существует Бог, также являющийся субъектом. Для Отца Небесного и Сына Его единородного (не знаю, в какой степени Дух Святой можно считать субъектом), а также для многочисленных святых, от века eму угодивших, во главе с Девой Марией, и сонма ангелов, любой крест является Символом, а любое таинство (в том числе и игровое) - истинным, так как они всегда воспринимают их и воспринимают их, будучи творцами христианского смыслового поля, как христиане (!)

Таким образом, действительность таинства не зависит от нашего восприятия, так как помимо и независимо от нашего восприятия существует восприятие Бога. Следовательно, данную проблему нельзя решить ссылкой на субъективность действия (таинства). Так что на первый взгляд, действия игрового священника, отправляющего таинства, действительно кажутся неправомерными.

Но кто является субъектом таинств на игре? Ведь не просто верующие, а верующие Персонажи! Бог один и для обыденной жизни и для мира игры, но на игре он взаимодействует с моим Персонажем, с altera anima, с другой душой. ОН играет (!) с Персонажем, но не по правилам игры, а по своим одинаковым и для жизни и для игры Законам, по Своей Любви! А священство Персонажа оправдано игровыми структурами и легендой. Поэтому один Персонаж (игровой священник) может отправлять таинства для других Персонажей, и эти таинства для Персонажей будут настоящими. Реальный же человек, игрок, действует как бы внутри своего Персонажа, наделяя его волей, созерцательностью и любовью. Таинство в таком случае действительно и для него, но только лишь пока он находится в роли, в своей персонажности . Для играющего человека на время фактической игры исчезает конфессиональность пожизненная и устанавливается игровая.

Все эти для многих запутанные рассуждения можно упорядочить в следующих тезисах.

1. Таинство действительно независимо от того, совершается ли оно по игре или по жизни .
2. Таинство действительно независимо от того, совершается ли оно священником или не-священником.
3. Игровое таинство совершается по отношению не к верующему какой-либо конфессии, а к активизированному Персонажу, т.е. игроку в роли.
4. Для игрового священника оправдание его священства игровое.
5. Следовательно, отправление и принятие таинств на игре не может быть настоящим богохульством. Оно может быть только игровым богохульством в том случае, когда игровые таинства отправляет играющий роль, отличную от священника.

Следует сделать, поэтому, такую поправку: превращение реально, но не в физическом смысле, а в сознании субъекта. Оно реально, то есть, безусловно, не подвергается сомнению, тотально.

2.Вера Персонажа и Игрока не совпадает. Вопрос о допустимости игры в другую религию.

---Пишется---

3.Атеисты

Я гомосексуалист, и мне все это безразлично (На коммунистическом митинге)

---Пишется---